作者：尼子十旗與科穆寧
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武田信玄【諏訪大明神、八幡大菩薩、勝軍地藏大菩薩】
諏訪大明神：據說武田氏的先祖武田信義在討伐平氏時，曾得諏訪大明神顯靈相助，自此武田氏歷代都對諏訪大明神頗為信奉。不過諏訪神社的大祝（主神祀之官）是富有戰國特色之世俗化神官，他們的大祝世代以“諏訪”為姓不斷經營南信濃地區，最終發展為集“宗教、政治、軍事”為一體的神官大名勢力，武田氏與諏訪氏因領地爭端曾數次爆發戰爭，在武田信玄時代，諏訪氏被武田氏攻滅，為了平息諏訪人的怨恨，信玄娶末代諏訪公主為妾，並用兩人的孩子繼承了諏訪氏，即諏訪勝賴（後來武田氏末代家督勝賴）
八幡大菩薩：八幡大菩薩亦稱八幡神，同時也以“弓箭之神”聞名。八幡神據說是天照大神的後裔，也是日本天皇的祖神，源氏武士從日本皇室中分家後，仍舊以八幡神為氏神，源氏統領源賴朝擊敗平氏建立鐮倉幕府後，八幡神與武家之間的羈絆更為親密，成為武神化身和武家們重要的守護神。
勝軍地藏大菩薩：與傳入日本的密宗信仰有關，是身披甲胄、手執大刀的密宗菩薩，被視為當時武人的守護神之一。蓮華三昧經謂勝軍地藏者——“頭戴畢竟空寂胃，身著隨求陀羅尼一鎧，佩金剛智大刀，標發心修行幡，執斬惡業煩惱軍劍，左右有掌善掌惡二童子。”
軍旗下的武田信玄
上杉謙信【勝軍地藏大菩薩、摩利支天、飯繩明神、毗沙門天】
勝軍地藏大菩薩：這個與武田氏的勝軍地藏大菩薩同。
摩利支天：摩利支天(Marīcīdevī)，意為“光”、“陽焰”。據藏傳佛教說是隱身和消災的保護神。密教從唐朝傳入日本後，摩利支天被稱為陽炎之女神，被武士和忍者們視為自己的保護神，他們會向摩利支天祈禱自己“武運久遠”。
飯繩明神：據說其形象多是乘白狐、持劍剣和索的烏天狗，並且有蛇纏繞五體或白狐。被武士們視為戰勝之神，上杉謙信似乎對此神甚為敬奉，在自己的兜前還立有飯繩權現像，看起來非常地“潮”。
毗沙門天：毗沙門天也被稱為“多聞天王”，為佛教護法之大神，是四天尊王之一。據說其中唐玄宗時期，被大唐邊軍所廣泛崇拜，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。佛教從唐朝傳入日本後，毗沙門天受到了不少武士的追捧，其中以自稱為“毗沙門天”之化身的上杉謙信最著名。（關於上杉謙信是否自稱為毗沙門天轉世存在爭議）
戴著炫酷頭盔的上杉謙信
北條早雲【三島大明神】
傳說北條早雲（伊勢早雲）在開創基業的時期曾與重臣夜宿三島神社，並做了一個奇怪的夢：在廣袤肥沃的平原上，一隻小老鼠靠啃兩棵參天巨杉進化為了一隻大老虎………
據當時“有關人士”解析：這兩棵巨杉便是指山內上杉和扇谷上杉家，而那只“進擊”的小老鼠正是伊勢早雲（因為伊勢早雲屬鼠），無論真假如何，這對創業方興的伊勢家來說都是大吉之兆。
毛利元就【水神杵島姫命】
嚴島神社：修築於瀨戶內海海濱的潮間帶上，神社與其前方立於海中的大型鳥居一起構成了日本最具標誌性的景觀之一。嚴島原本不是毛利家的領地，但正是爆發於此的“嚴島合戰”開啟了毛利家族由小強到霸主之狂飆突進的時代。或許是為了紀念“嚴島之戰”的傳奇勝利，毛利元就對嚴島神社大加尊奉，嚴島神社之主水神杵島姫命也因此成為毛利一族的重要守護神。
織田信長【 熱田大明神】
據說在改變織田信長和整個戰國歷史走向的兩場大戰——“桶狹間之戰“和”長筱之戰“前夕，不信神佛的織田信長還是在”熱田神宮“舉行了戰勝祈禱的儀式（存在爭議）。或許這與熱田神宮所供奉之物有關，它所供奉的所謂”熱田大神“，其神體其實是一把劍——被稱為日本皇家三神器之一的天叢雲劍或草薙劍，即便是織田信長亦是寧可信其有，以堅定麾下將士們勝利的決心。
伊達政宗【萬海上人、八幡神】
一般來說，關於某知名人物出生時的傳說往往是“先有雞還是先有蛋的？“的問題，奧州著名的修驗道神僧萬海和伊達政宗都是獨眼，因此傳說伊達政宗是萬海上人轉世。
某日，最上義姬（伊達政宗生母）夢到一位白髮蒼蒼的獨眼老僧（萬海上人）對她說：「望借胎內一宿」義姬生氣地說：「這事是我一個人能說得算的嗎？必先與夫君相談！」，老僧聞言離去。
第二天，義姬向老公輝宗吐槽，「此瑞夢吉祥也！今夜，若此僧再來，汝必要答應」。
這晚，獨眼老僧果然又來了，義姬說：「我已得夫君之許可，請便…………」，老僧遂拿出一幣束予義姬，並對她說道「賜予胎育」後不久就消失無蹤。幾天後，義姬便懷孕，並於永祿十年(1567)八月三日生下長子—梵天丸（後來的伊達政宗）。
八幡神：信仰原因同之前的武田氏，表現為伊達政宗不惜耗費巨大的人力物力，將“鎮守府八幡宮“（傳說為平安時代，征夷大將軍阪上田村麻呂所建）搬遷並到仙台，並在此基礎上興建了豪華壯麗的大崎八幡宮。且位於伊達故地米澤的成島八幡宮亦被伊達氏歷代所尊奉。