作者：蔓蔓塔昆紐斯
來源：八方旅人吧
提起基督山伯爵，大家的印象往往是二代學者大叔那種冤獄復仇故事，的確，基督山伯爵作為爽文的架構是冤獄復仇，但它的內核其實為本作而非二代學者線所借鑒，或者說能看出八方的編劇相當癡迷基督山伯爵，只有認識到大陸霸者第一部幾乎完全在致敬基督山，玩家才能搞明白編劇搞出來的一系列奇葩操作。
基督山中，三畜並非主要出於對主角本人的惡意，而是他懷璧其罪，且阻礙了三畜的進步之路。青年艾德蒙懷璧何物呢？沒錯，就是財富、名譽和權力，船長繼承的身份（財富）、苔絲等人的愛（名譽）、巴黎m政要的關係（權力）三者，即是艾德蒙的力量——正直的財、名、權的雛形。虛偽的財名權篡奪並顛覆了它們，而在主角受難後，在長者教導下，通過磨礪內心的道德力量，成為了神（聖火神/基督）的代行者（選中者），通過懲戒三畜，讓三種力量回到正道，以神的力量（聖火戒＝基督山財寶）矯正秩序，並在最後將力量奉還世界（封印戒指）。注意，在基督山的故事中，力量並不是邪惡本身，財富、名譽和權力本身並不應當被否定（獵女王、盜公子和雷劍將當然不是惡役），而是應當被正道驅使，所以作為聖火神使者的主角可以大大方方用，但用完了要奉還。
搞明白作者在幹啥，現在你再回頭看這部分的劇情，是不是豁然開朗了。
比如為什麼權力線是狗血劇，因為基督山原作的檢察官線就是節外生枝的狗血大戲；為什麼名譽哥人形費洛蒙，因為基督山議員的名譽就體現他社會和家庭愛戴兩點，另外他還是三畜裡唯一認識主角的，編劇的變態致敬欲昭然若揭。
甚至主角為什麼要被紗全家，不是因為要復仇，而是因為要通過受難-重生成為手上有洞的代行天使，二代學者更接近“艾德蒙·唐泰斯”，而0代主角更接近“基督山伯爵”，前者想復仇，後者想代行神意伸張正義。
實際上基督山和當代爽文是格格不入的，它的內核相當前現代，甚至比起爽文更接近妥的罪與罰，都是道德至上的（只不過是浪漫/樂觀和現實/悲觀的區別，但都默認信仰和道德至高無上），和根本上嘲笑道德的當代爽文貌合神離。所以代入爽感，不僅會覺得基督山哪哪怪，還會被致敬了基督山的八方0雷得體無完膚。對於玩家而言，聖火神？除了全隊戰線崩了我能想起來？但主角是真的本作活聖人，Ta是真的信聖火老登，那麼，打心底篤信先驗且超然超然且先驗的信仰道德的主角和編劇，怎麼會取悅嘲笑前現代道德的玩家呢？
甚至哪怕是基督山原作，大仲馬這樂子人還是讓讀者代入唐泰斯爽了爽的，結果本作這部分全切到二代學者身上了，爽文部分沒爽起來，而搞文青大喊“上帝仍存（聖火不滅）”的部分，因為搞的過於王道（典），所以除了死忠jrpg廚，也沒人能感動到。
總結，編劇其實蠻有想法，各種對應玩的很花，對基督山原作理解也到位，但是以如此粗暴的挪用、如此生澀的筆力，讓玩家難以好評也是無可奈何的事，編劇不會真以為自己是大仲馬吧。
補充幾個點：
基督山裡的三畜對主角這個人本身的態度也相當冷淡（作為仇家而言），他們更接近歧路0對主角的態度，而不是奧奧奧奧奧奧奧奧～～茲巴爾多！，他們並不是艾德蒙的敵人，而是世界的敵人。
這作聖火的實用意義加強，開箱子、獸語不再是盜公子和獵女王而是聖火神的力量，也能看出主角的信仰和聖火神的超然性。如果說主角是基督山，青梅修女支線更接近罪與罰，沒有力量那就通過向神懺悔放棄執念，但二者其實是相通的，那就是神至上。
實際上，主角通過信仰聖火以及堅持道德，而得到指引，並以此戰勝敵人，這本身很令人感動——對於基督教世界觀而言的確是這樣的，我們感受不到感動在哪是因為世界觀本身的差異。
